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八宅风水理论

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八宅的概念是根据楼宅的坐向而定,即以坐定宅。人们熟知的方位有八个,再配上对应的八卦,就叫八宅。现排列如下:


四正位:


  东方——震卦;


  南方——离卦;


  西方——兑卦:


  北方——坎卦;


四隅方:


  东北——艮卦;


  西北——干卦


  东南——巽卦


  西南——坤卦。


  需要说明的是,单门独户的住宅以后座定宅;城市大厦一般以阳(包括大街、马路、广场、花园、水池等)为向,与向相反的一面便是后座,大厦内所有单位都以大厦定宅。例如:楼宅后座朝北的,叫坎宅;后座朝东南的,叫巽宅。其余仿此。


  命卦也分八种。命卦是根据每个人出生的年份推定的,男女有别。如果是年头年尾生的,应以农历的立春节为分界线。命卦的推定来自洛书,紫白九星按照特定的运行轨迹,阴顺阳逆,每年不断地变换着值班的运星,或叫年运星,是年运星决定了男女不同的命卦。譬如:2005年四绿木星值班,今年生的男孩皆为巽(四绿)命卦,女孩皆为坤(二黑)命卦。本篇幅有限,想探究这个学理的读者,请参阅《玄空学》。


  常有客户问:“我的命卦好不好?”八种命卦不存在好与不好的问题,只有跟住宅配不配合才表现出吉凶来。


  八宅风水还有一个重要的概念,把八宅分成两类:东四宅和西四宅。


  东四宅是:坎宅、离宅、震宅、巽宅。


  西四宅是:干宅、兑宅、艮宅、坤宅。


  又把八种命卦划分成东四命和西四命。


  东四命是:坎命、离命、震命、巽命。


  西四命是:干命、兑命、艮命、坤命。


  准备买楼(也包括租写字楼、商铺)的人士,当你知道自己属于甚么命卦后,你就要有的放矢地选择配合命卦的楼宅了。东四命人住进了东四宅,西四命人住进了西四宅,就叫宅命相配。如果东四命人住进了西四宅,西四命人住进了东四宅,就是宅与命不相配合。住宅本来是荫庇之所,给宅人带来福元。如果宅命不配,就是不得或少得福元。长此住下去,宅内人就会渐渐感到不适,轻则不顺、多病,重则破财、遭殃。
  
 
八宅风水学是研究命卦与方位的关系,从而吉的保留,凶的更改,保家庭平吉祥
    1——八宅风水:分别为东南西北及其夹角位。
    这些方位有的很吉利,有的不吉利。需要研究个人命卦而定。
    2——八宅有八种卦象从北方顺时针依次为:坎艮震巽离坤兑乾
    3——家宅座向决定卦象:面向着大门,则所面向的方位便是“向”,与向相对的方向便是座
    (1)座东方的家宅是震宅,大门向西。
    (2)座南方的家宅是离宅,大门向北。
    (3)其他的同理......
    4——命卦与宅卦是否配合
    (1) 知道了宅卦,还需要知道自己的命卦和宅卦是否配合
    (2)计算一个人的命卦,必须从《后天洛书》(见主页图)说起
    分别是坎一;坤二;震三;巽四;乾六;兑七;艮八;离九;(五居中)
    5——命卦计算公式
    男命:100-出生年/9
    女命:出生年-4/9
    余数做为命卦,如果无余数,那余数视为9
    例如:1940年出生的女性40-4/9商数为四,余数视为9,9为离,故命卦为离卦
    6——以户主命卦为主
    7——东四宅和西四宅
    东四命居住东四宅,西四命居住西四宅
    选择住宅的方法环境景观
    1-风不宜大 :尤其是风势,如十分强劲,不宜选;但倘若风势过缓,空气流通不畅,也决非所益,应有微风徐徐,清风送暖!
    2-阳光充足:若阳光不足的房间,往往阴气过重,会导致家宅不宁(阳光可以调节人的情绪,且提高含氧量,等离子多,大家想一想等离子发生器就明白了)
    3-中心不宜污染:中心部位不宜做厕所,即使是位于屋后半部的中心与大门成一直线,也会导致破财损丁!
    4-街巷不宜直冲:直冲必然来势急剧,倘若居所首当其冲,为祸甚大,比如大门对急冲过来的马路,车祸就要多,就是从心理角度提心吊胆也犯不上! 
    5-地势宜平:平坦必然稳定,斜坡这多危险,尤其一楼!
    6-街道不宜反弓:阳宅十书记载“往往发生人口伤亡、失火、顽疾等症
    7-忌天堑煞:根据气流学原理,必会引起磁场、超微离子分布的变化!长期必会影响人的人体信息
    8—对烟囱不宜:单从卫生角度就够烦人的
    9-衙前庙后不宜:杀气重重,每天看到的都是不想看的人!我想你的情绪状态不会好的!
    (例如烟囱:单从卫生角度,烟囱密集区便不宜居住)
    楼层选择:这个方法不用命卦,而用出生年的生肖属性
    猪鼠为水 虎兔为木 蛇马为火 猴鸡为金 狗牛龙羊为土
    寻找和自己五刑相生相济的楼宇,例如:水命找楼层属金水的楼层
    一.六楼属水。尾数是一.六的也属水。如:11,21,31.... 
    二.七楼属火。尾数是二.七的也属水。如:12,22,32....
    三.八楼属木。.......
    四.九楼属金。....... 
    五.十楼属土。....... 
    门厅风水 
    住宅房门风水
    现代的楼宇建筑,多依建筑师心意而定,且人际关系横行,有的人甚至只有小学文化,形成了大量的不良建筑
    <<八宅明镜>>有云:"两门对门为骂门,主两家不和"____门冲煞,这也是邻居人情越来越淡的一个原因。
    共四类:
    屋门对别人屋门 :为一点小事,也会吵闹! 
    房门对厕所门 :主要为泌尿系统疾病
    房门对厨房门 :主要为车祸、血光之灾等等
    房门对房门:主要是工作方面易招惹是非,相处不太融洽!
    两大厦间有很宽的马路,不属于门冲煞!
    阳宅大门风水
    “大门者,气口也。气之口正,便于顺纳财气,利人物出入”
    房屋开门分四类:
    开朱雀门(南) 青龙门(左) 白虎门(右) 玄武门(北)
    1——朱雀门:前方应有水池或平地
    2——青龙门:前方有街或走廊,右方路长(来水),左方路短(去水)。
    此为青龙门收气
    3——白虎门:前方有街或走廊,右方路短(去水),左方路长(来水)。
    此为渗透作用,压力强的必然向弱的地方渗透,这是这是物理学原理.......
    放置屏风,可令门的方位改变。
    客厅风水
    一进住宅,首先接触的就是客厅。现代风水认为客厅有缓冲.界限.集中.疏
    导的作用。
    除了讲究实用及美感的设计外,还需注意色彩和明暗
    兑宅的客厅明亮适宜,白色调不可超过总面积的75%,否则家庭由女人掌权,男人有危机
    艮宅的客厅不宜太宽敞,采用白色.土黄色.咖啡色为好。
    离宅的客厅不宜留太多无用的空间,否则宜招火灾和官司。
    坎宅的客厅应用宁静冷清的色彩,不宜太鲜艳,否则对钱财不利。
 
八宅风水学是研究命卦与方位的关系。对于有心研究风水学这门深奥的学问的有识之士,当然最好是逐渐深入,由各种风水学的基础学起,直到能全面掌握,并且能结合现代自然科学,运用自如,融会贯通,使之朝着科学实用的方向发展,以便更好地为人类服务。 一、八宅风水
    八宅风水学严格地将一个家宅分为八个部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。从理论上讲,这些方位对某些人来说,有些方位是很吉利的,而另一些方位则是不吉利的,这需要通过研究个人的命卦而定。
二、八宅的八种卦象
    八宅分别用八卦的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤来表示。具体方位分别是:乾为西北方,兑为正西方,离为正南方,震为正东方,巽为东南方,坎为正北方,艮为东北方,坤为西南方。
三、家宅的坐向
    如何决定家宅的坐向呢?那是要按照大门所向的方位而定。我们站在屋内,面向着大门,则所面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。例如,大门向西,则家宅坐东;大门向东南,则家宅坐西北;大门向西北,则家宅必坐东南,如此类推。坐与向的方位一定是相对的,不管家宅的房屋形状如何,都没有例外。
    我们看到家宅坐于哪方,便能够知道此家宅到底地属哪一卦,即属于哪一宅,这些宅的分类共有八种,分别是:
    1、坐东方的家宅是震宅,大门向西。
    2、坐东南方的家宅是巽宅,大门向西北。
    3、坐南方的家宅是离宅,大门向北。
    4、坐西南方的家宅是坤宅,大门向东北。
    5、坐西方的家宅是兑宅,大门向东。
    6、坐西北方的家宅是乾宅,大门向东南。
    7、坐北方的家宅是坎宅,大门向南。
    8、坐东北的家宅是艮宅,大门向西南。
     这便是依照八卦而定的八宅,读者看后亦会明白为什么会被称为“八宅风水学”了。在八宅中,又将其分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅(坐东向西)、离宅(坐南向北)、巽宅(坐东南向西北)、坎宅(坐北向南);西四宅则是乾宅(坐西北向东南)、兑宅(坐西向东)、艮宅(坐东北向西南)、坤宅(坐西南向东北)。
    读者必须记熟东四宅和西四宅的分类,这是八宅风水学基础中的基础,对以后的学习很有用处。(待 续)
风水的由来
    堪舆术是一种很古老的方术,与卜筮、相术前后相差无几。《书·洛诰》中已有周公为成王卜东都的记载。后堪舆术已被通俗地称为风水术。
    所谓风水术,就是风水先生依据一定的理论用以选择阳宅和阴宅(葬地),以及如何修禳的方术。古人大都相信天、地、人三者之间存在着一种深奥莫测的因果关系,因此在选择阳宅和阴宅时,都希望找到一块顺天应人,得地脉之吉利的风水宝地。
    秦汉时期,出现了以相宅看风水为业的堪舆家,《史记·日者传》记载汉武帝请诸术士择日事时,堪舆家已侧身术士之列。西汉还出现了专门性的堪舆术著作《堪舆金匮》,班固《汉书·艺文志》将其列入五行家。
    古人选择宅地,无非是要选择有利的地理地貌,其目的无一不是为了求得一个合适吉利的休养生息之所,祈求家族和子孙的福禄寿永。
    古人以为,人和水土、和五行存在着某种必然的联系。《吕氏春秋》以为“轻水秃瘿,重水……,甘水好美,辛水……,苦水尪伛,”是以水之五味应人之五种形状;《孔子家语》把人的性格形象同土质联系在一起,认为“坚土之人刚,弱土之人柔,墟土之人大,沙土之人细,息土之人美”;有人还将人的性格与五行联系起来,以为“木气人勇,金气人刚,火气人强而燥,土气人智而宽,水气人急而贼”(俱见明李诩《戒阉老人漫笔》“论堪舆”)。由于人们想念人与水土、五行之间存在着必然的联系,因此就试图探究水土对人的命运的影响。水是五行之最微者,土是五行之最著者。土居五行之中,对水、火、木、金具有支配作用。人们探究水土对人的命运的影响,而独独看重土(即地),就是因为土在五行中的非常作用。了解了这点,就比较容易理解古人为什么称堪舆术为风水术了。
   《易经》有巽、坎、涣三卦,巽为风,坎为水,巽上坎下合而为涣卦,涣卦的基本意义就是风行水上,故有风行水上谓之涣之说。所以,风行水上就有了趋吉避凶,消灾解祸的意思。而传统的风水术正是根据地理地貌的风与水的走向达到这一目的。晋代的郭璞对风水却有另一种解释,他说:“葬者乘生气也,气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”(《葬经》)。郭璞以为地有地脉地气(即生气),它乘风则散,遇水则止,所谓的风水术,就是依据“气”与风、水的关系,使之聚而不散,行而能止。郭璞是中国古代的术数大师,他的观点对后世的风水影响甚大。
应该承认,古代的风水理论有其合理的部分。它注重协调人类生存与生态环境的关系,通过对天地人三者之间的关系的协调,选择一种适宜人类生存与繁衍的生态环境。尤其是选择阳宅和修改房屋的理论,合理的成分更大,它格外看重地形、地势、地理、地貌,看重山、水、路、地质、丘陵、林木等自然环境的和谐统一,追求建筑物与周围环境的和谐融洽,浑然一体,自然天成。
    作为一种理论,风水理论虽然建立在宿命和天人感应的基础上,但它毕竟含有不少合理成分,这些合理成分今天看来仍有一定的价值。

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孙建军:法名孙罗军,龙虎山正一教道士,号云阳道人。龙虎山万法宗坛授太上三五都功经箓;净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙仙卿兼雷霆都司府院事;第三届净明宗闾山大法院奉职八大师。