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论一命二运三风水

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 一命二运三风水指的是:人体生命五行时空点的四柱(八字)这个命局,二运指的是人体生命五行时空大运轨道的运动规律,三风水指的是人体生命每个族系或每个家族直系血统祖宗的阴宅风水和所居住的阳宅风水。这几点对人体生命的发展起着十分重要的作用。但他们之间都有着十分重要的联系,是相互依赖和相互循环的作用,特别是阴宅风水对人体生命有有十分相互关联的重要作用,他对人体生命发展的好坏是有着极其重要的作用。。。命局的好坏、命运的好坏,人生命运的好坏,这都与人体生命的祖宗阴宅风水的好坏有着十分重要的联系是十分有关的......
  
  天地之间首先是先有天地宇宙的自然运动,后才会有万事万物的产生,各种各类的生物体系,包括人体生命,它都是这个宇宙运动场生物载体一分子(一员),是生物自然运动的体现。它会受到天地之间的太阳、地球及各类星球体系的相互影响与制约,特别是太阳与地球之间的光能、光波、磁场、引力力量的作用力是非常巨大。而人正是在这种环境下进行繁衍播种、生长、成长与壮大、强盛、以致衰老死亡的循环转换过程。
  
  人体生命五行时空点(八字)他的吉凶状态,及人体生命五行大运轨道规律的吉凶,都会受到宇宙天体、太阳、地磁场、光波、光能、的影晌是十分巨大的。上天成象,地下成形,相反,地下环境风水结构好已经成形,那么,上天必有垂象的因素存在。这是相对应的,好比种瓜得瓜,种豆得豆的道理一样。只是他的质量好坏,产量的高低这就与他所种的地理环境有关了,施肥属于补充调剂的后天弥补条件。如果场地好、环境条件好,产量与质量必定比环境差的地方好,这就是一个硬道理。地方不好、环境条件差,你施肥在多,也是很难产岀好的产品,质量好、产量高的品质。这就是环境风水学对自然界,对人体生命的生长发展起着十分重要的作用。
  
  这也说明;阴阳宅风水(环境布局)的好坏,对所产生的人体生命五行八字时空点及大运五行运动轨道的吉凶是起着决定性作用的。重点是阴宅起决定作用,次才是阳宅起后天弥补的作用。这就跟种瓜得瓜种豆得豆的道理一样,只要播种就有收获,只是质量好坏产量高低就另当别论。这就说明阴宅风水埋葬的好坏,对后代子孙所产生的五行时空点(八字)及人生五行大运轨道是起着十分重要的作用。阳宅算是弥补条件,也相当于补充条件。也好像父母对子女的关心培育作用一样,条件好的则后天弥补力量大,条件差的则后天弥补条件就力量小。自已的努力奋斗也属于后天的弥补作用。天份和先天聪明则是阴宅风水所起的重要作用。所以、有好的阴宅风水就有后天子孙好的五行时空点(八字)及人生五行大运轨道。也就说明要先有好的阴宅风水后,才能产生岀好的八字命理命运,这也是种瓜得瓜、种豆得豆的遗传基因信息的全息反应过程。
  
  至于、一命、二运、三风水的说法,他只能是在先有阴宅风水后,已经产了后代子孙的八字(五行时空点)及五行大运轨道的基础上来论的。按人类的起始来讲,最初是不具谈论风水与人体生命是有关系的,这都是通过后代人,一代一代的发展与创造总结岀来的,风水最初说,是鬼谷子之论,真实记录是在汉朝的郭璞开始才发明葬经,后来通过一代一代人几千年的历史演变与研究才发展到今天。在唐朝、宋朝、明清是比较时兴的。而算命术所讲一命、二运、三风水的说法,是已有阴宅及阳宅风水后的理论上而建立起来的理论。同时、算命术在唐朝前基本没有算命理论,以前基本以相法,看相为主。算命术是唐朝李虚中所发明,开初重点以年为主或者说只讲八字,根本不讲什么大运轨道,大运轨道是在宋末、明清的时候才大力发展而推行的。
  
  所以说;一命、二运、三风水的说法他是有条件的,这个说法比较死板、生硬、固执保守、不具发展变化性、创新的理论基础。人体生命五行时空点的产生是不变的,大运五行轨道基本固定,可是人体生命的方向、颜色、阳居的布局是可以调节的,改变的。祖宗阴宅风水根据三元九运也是可以调节改造的。并不是一尘不变生搬硬套。这就说明人体生命是可以根据自已的命理特点奋斗的,可以创新,创造发明与改造的,是可以创造岀人间奇迹的。
  
  中国是一个历史悠久文明的国家,传统文化渊远深长,我们要用科学的历史发展观来看待人体生命,而不能说人的生命一出生下来就是固定的,它是可以通过奋斗和改变改造的,可以通过奋斗开拓发展的

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孙建军:法名孙罗军,龙虎山正一教道士,号云阳道人。龙虎山万法宗坛授太上三五都功经箓;净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙仙卿兼雷霆都司府院事;第三届净明宗闾山大法院奉职八大师。