周易预测中全息性原理初探
浏览：1893次
同行们在一起交流预测经验时，都谈到有时会预测不灵。我的好多徒弟，基础知识和基本功都很扎实，可往往在实际预测过程中断不准，到底是什么原因呢？这和双方的境界与状态有关。
关于境界的解释很多，哲学的概念，认为境界是指人的思想觉悟和精神修为达到的程度`我们一般指思想境界,有时作为社会中普通价值的取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人。境界从字面的特定环境看，指的就是国境边界，地理环境的概念，有时在人生中也指处境。
在我们易学预测实战中，境界既有处境和思想层面的意思，同时我认为境界是指图像（几何象数）形成与宇宙行为，人的思维规律协调一致，达到一致的过程即为进入预测的境界。也就是我们实际所说的预测必须双方进入状态，预测的准确与否，不是单方面的进入状态，而是双方必须领悟并且虔诚地进入象数和义理结合的状态。在这里状态指我们的意识界与宇宙万物，人的意志的沟通，达到共振共鸣的形式。《系辞传》对于境界和状态，作了详细的定位分析：一是理性思考，仰观天、俯法地、近取诸身、运取诸物。。。。。。二是感性体验，无思、无为、寂然不动、感而遂通。意思是说在实际考量境界达成新境界的建立时，必须从象数中上升为理性，而在思考和推理时必须感情化。《系辞传》这二句语录式的词汇，不仅告诫我们如何构建境界，关键是告诉我们从事预测者如何来进入状态。无思，不是不要思考，而是要从源头上，从心灵意识上找到灵感，无为，是要求我们不要追求有所作为，要在不经意中授意受测者进入你的思维状态中，达到心灵的碰撞，相互的感情境界的融通、融化、融合。寂然不动实际是告诉你必须进入状态，可以用禅功入定审视受测者，让受测者的面相、身体图像映入你的眼帘，然后闭目养神，在脑海里显现事物的发展或人生的喜怒衰乐进入预测状态。这当然需要一定的易学象数理的基本功，同时必须要对求测事情的熟悉了解。通过入定，在动态的状况下进入潜意识开发，达到“寂然不动，感而遂通”。只有通过感悟才能达到精通和解决求测者的凝问和困惑。
有次朋友介绍我帮一个老板去看办公室风水，这个老板从来没有过接触这类文化，当然就没有这种境界。朋友把我生生地拉到他办公室。当我走进门就感到这老板不热情，不主动，只是我朋友在边上做说客，双方介绍握手，凭我多年的经验，判断和这老板不在同一境界内，并且不在状态中。一是握手时手冰凉且没有力量，轮绵绵的接触一下，说明对方没有动心，气血没有达到迎接我，盼望我为他料理风水的境界。二是握手时目光没有关注我，似是而非，眼睛看着朋友，根本没有四目相对，显得不够重视，也根本不在状态里。
全息性是宇宙存在的自然而普遍现象，它的内涵是指人和事物的时空，象数和性的配合应运原理。
事物固然存在着全息的自然性质，--既是《易经》的原理，如何精确地应运到具体预测实践中。手面相大师，可以从人的手上看到爱人的形象，甚至眼皮，长相；这种精微的东西，一般人却不能，因为这里有一个严密的全息密码体系—天人合一。
天人合一的思想是古代预测术的重要理论之一。它是建立在宇宙就是阴阳五行全息大系统基础上的。宇宙间一切事物都同其他周围事物相互联系着，每一事物内部各要素，各部分之间也相互影响，相互制约着；整个世界就是一个相互联系的统一的整体。万事万物是相互联系的，这种联系就是五行生克制化规律；在这种联系中，每一个具体事物又是相对独立地存在的，正是体现了“其大无外，其小无内”的易学思维，任何事物都是作为系统而存在的；系统是事物普遍联系的具体表现。《易经》是谁创造的？是据何而创造的？这一个高难度的问题，只今尚不可得而知。但是，《易经》是根据宇宙全息性原理而创造的；它是科学中的科学，它阐述并指导人们对自然的认识和推动、发展、改造；《易经》及其眼衍生的占卜体系大约可分为：动态密码体系和静态密码体系两大类；。
动态密码体系主要有三类：一是时空模式类，包括奇门、太乙、六壬，“三式”向来被占卜学者认为占卜学中最高超的、最上乘的数术，它们以天体运行，四季变化以及时间、空间运行轨迹为依据，把人和事物都纳入特定的时空范畴内，根据时空变化的自然规律，判断人在这时应该干什么？顺其自然、符合规律，和谐着必然吉利，逆之者必然受挫，指导人们顺其自然规律和利用规律来达到目的。其理论方法可谓深矣！而象铁板神数、南极神数则是将“三式”合而为一的更加上乘的绝学，它们的密码体系复杂到几乎受过高等教育的教授都难以接受，非存真传而不能学；二是六爻模式，是以三枚铜钱临时偶然性的排列组合，列成卦象，这也是全息的一种方法、性质、五行、六亲数理等原理进行分析、判断的体系；它与三式的不同之处在于没有把天体自然运行所谓原始开天辟地以来的数理加入其中，因而只能在六十甲子内推断事物，充其量一百八十年、上中下三元料事，是占卜研究的一种手段方法；三是外应模式，既根据阴阳五行八卦的原则，眼前发生什么事，既以此象什么就判断求卜者应什么事，如“测字”、“数字”、“人物”。任何事物事件，也既是万物皆为参照系；远取诸物、近取诸身，观天文、查地理，从声音、意识形态，心领神会，随既感应。简单如求占者言辞犯愁，突然云开日出，天气晴朗，那所应人事立刻就会得出会象拨云见日一般。
动态密码体系主要有：相学、风水（既环境预测学）、八字、和姓名学；相学主要包括（手面相、骨相、体相），这是以人体固定特征为依据，把相应部分归属到相似的社会功能中，进行类比分析；反过来又将人看作是物质界的尖端。而将一切事物拟人化，当人体看待；风水（环境预测学）是以阴阳宅周围的地气、地磁、地貌环境及宅本身建设、布局星体交替运动与空间、时间、自然人体作类比，所谓：“在天成像，在地成形”，从而运用这一原理找到“天人合一、时空统一”的全息密码科学依据；命理八字是以人出生年月日时的天干地支排列，按二十四节气，天象反位，八卦相符状况以及周围五行的关系来判断人、命运的密码体系。至于测字、姓名学也是同一原理，是将“字”看作人的身体，从形象到功能、环境五行八卦等诸原理进行分析，把人、自然有机的、全息的比较进行判断；如易坛泰斗邵伟华老师，就是此道高手。
静态密码在具体分析时要加入时间的变量，既年、月、日、时流年运对照作为判断，同时也对静态体系中某些含有动态的因素十分重视，也因为这些因素使判断突发事件的依据，如（神杀、串宫压运等）；手面相中气色（其实是一种场感应）的重视，风水对环境临时变动的重视，姓名学对人签字、笔记的反应。无论从那一个方面，那种方法都能准确预测人生事物的吉凶，任何一种密码体系只要搞到精深的程度，都可以与大道相通，也可以应用于多方位预测。如李土生大师、马瑞成教授，他们都可以通过一个“字”预测出一个人一个家的运气、环境事业、六亲等各种事情的吉凶。让世人惊奇，让世界属目！
人是宇宙大系统的一部分，建立了天、地、人互感互动的全息联系，所谓天地是一个大人身，人身是一小宇宙，人既可以从宇宙中吸收能量，又可以向宇宙辐射能量。人可以和天合一，和地合一，与人合一、与五行合一，与世界万物合一并与之发生感应，人作为这个大系统中局部，完全能够体现出属于系统的共性来，反之也然，达到知此喻彼，知来复往的目的。人们在不断认识自然的同时，也在进行着征服自然改造自然的工作。春夏秋冬，四时流转；沧海桑田，更替变迁；风霜雪雨，潮汐地震，那项自然规律没在人们生活中留下深深的烙印？（汶川地震、罕见冰雪、舟曲泥石流）；山河易容、斗转星移，遵循大自然规律；革故鼎新，遂行就市遵循的是社会规律；日出而作，日落而息，人们在生活中自觉地遵守和运用着自然规律；这一切看似凌乱的事，实际是宇宙阴阳五行运化的结果。
全息论原理在过去、现在、未来三种时态中的原理不变。其数应在实践中似有不同，这就是说我们在预测中为什么对过去和现在将要发生的事件测试准确率很高，而对未来的事情准确率就不太高呢？；主要就是过去为阴具有不变性，未来为阳具有可变性，尤其是人带有主观能动性。主要因素太多，这就好比同一时间内占同一件事，第一次就准，第二次就不准了，因为第一次是下意识念动而占，卦是偶然与必然的统一符号，第二次已加入了主观意识故不灵验。所以，全息性原理还表现在占卜的吉凶判断上，它具体表现为和谐用律，主要原则为平衡原则；当占卜表现出来一种与宇宙自然和谐的状态符合时就是吉，反之则凶如以前有一个做卖鱼生意的故事，有两个人是舅和外甥，同时准备出海去贩鱼，临出门外甥去到占卜处占卦，突然有人喊买米，占卜先生就当断吉，恰好这时舅也赶来占卜，而占卜先生这时却听到一声猫叫，当时就断凶。其结果外甥满载而归，而舅则船毁人伤，通过这个故事说明生物全息状态也存在着变易，吉凶转换。再比如一个高考的学生，平时成绩不差，完全可以考上名牌大学，但由于某种原因或干扰，竟会考的不如有些本来差点的学生，这很可能是平时学的好的那位同学，没有选择好有利位置和场效应。有人采取改变出发地走有利方位的奇门方法改变场效应，有人采取改变风水的方法，这些或许能起一定作用，但必须强调一点，利用和谐也罢，改变不和谐也罢；它都是在一定范围内行之有效的，任何一个事物都有一个大前提，既“命”的问题，利用和谐只能解决’“运”的问题，而命则大前提已定，而运则相对是可变的，但变也是有一定范围的。
先辈仰观天象、俯察地理，近取诸身、远取诸物；总结出了阴阳五行的全息规律在不同时刻、不同情况下的形态、状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味及转换过程诸方面做出了归纳。《易经》预测学是古代先人智慧的结晶，是推演和研究宇宙全息变化规律的学说。它揭示了客观世界全息的变化规律，人是宇宙的一部分，自然会受到宇宙大规律的影响，宇宙全息运动就会在人们生活中发生作用。在科学向纵深发展的今天，阴阳五行全息性、微波技术、生物钟等新型学科层出不穷，这就有助于我们让《易经》正本清源，让易学这科学的科学现其真实风采！。
关于境界的解释很多，哲学的概念，认为境界是指人的思想觉悟和精神修为达到的程度`我们一般指思想境界,有时作为社会中普通价值的取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人。境界从字面的特定环境看，指的就是国境边界，地理环境的概念，有时在人生中也指处境。
在我们易学预测实战中，境界既有处境和思想层面的意思，同时我认为境界是指图像（几何象数）形成与宇宙行为，人的思维规律协调一致，达到一致的过程即为进入预测的境界。也就是我们实际所说的预测必须双方进入状态，预测的准确与否，不是单方面的进入状态，而是双方必须领悟并且虔诚地进入象数和义理结合的状态。在这里状态指我们的意识界与宇宙万物，人的意志的沟通，达到共振共鸣的形式。《系辞传》对于境界和状态，作了详细的定位分析：一是理性思考，仰观天、俯法地、近取诸身、运取诸物。。。。。。二是感性体验，无思、无为、寂然不动、感而遂通。意思是说在实际考量境界达成新境界的建立时，必须从象数中上升为理性，而在思考和推理时必须感情化。《系辞传》这二句语录式的词汇，不仅告诫我们如何构建境界，关键是告诉我们从事预测者如何来进入状态。无思，不是不要思考，而是要从源头上，从心灵意识上找到灵感，无为，是要求我们不要追求有所作为，要在不经意中授意受测者进入你的思维状态中，达到心灵的碰撞，相互的感情境界的融通、融化、融合。寂然不动实际是告诉你必须进入状态，可以用禅功入定审视受测者，让受测者的面相、身体图像映入你的眼帘，然后闭目养神，在脑海里显现事物的发展或人生的喜怒衰乐进入预测状态。这当然需要一定的易学象数理的基本功，同时必须要对求测事情的熟悉了解。通过入定，在动态的状况下进入潜意识开发，达到“寂然不动，感而遂通”。只有通过感悟才能达到精通和解决求测者的凝问和困惑。
有次朋友介绍我帮一个老板去看办公室风水，这个老板从来没有过接触这类文化，当然就没有这种境界。朋友把我生生地拉到他办公室。当我走进门就感到这老板不热情，不主动，只是我朋友在边上做说客，双方介绍握手，凭我多年的经验，判断和这老板不在同一境界内，并且不在状态中。一是握手时手冰凉且没有力量，轮绵绵的接触一下，说明对方没有动心，气血没有达到迎接我，盼望我为他料理风水的境界。二是握手时目光没有关注我，似是而非，眼睛看着朋友，根本没有四目相对，显得不够重视，也根本不在状态里。
全息性是宇宙存在的自然而普遍现象，它的内涵是指人和事物的时空，象数和性的配合应运原理。
事物固然存在着全息的自然性质，--既是《易经》的原理，如何精确地应运到具体预测实践中。手面相大师，可以从人的手上看到爱人的形象，甚至眼皮，长相；这种精微的东西，一般人却不能，因为这里有一个严密的全息密码体系—天人合一。
天人合一的思想是古代预测术的重要理论之一。它是建立在宇宙就是阴阳五行全息大系统基础上的。宇宙间一切事物都同其他周围事物相互联系着，每一事物内部各要素，各部分之间也相互影响，相互制约着；整个世界就是一个相互联系的统一的整体。万事万物是相互联系的，这种联系就是五行生克制化规律；在这种联系中，每一个具体事物又是相对独立地存在的，正是体现了“其大无外，其小无内”的易学思维，任何事物都是作为系统而存在的；系统是事物普遍联系的具体表现。《易经》是谁创造的？是据何而创造的？这一个高难度的问题，只今尚不可得而知。但是，《易经》是根据宇宙全息性原理而创造的；它是科学中的科学，它阐述并指导人们对自然的认识和推动、发展、改造；《易经》及其眼衍生的占卜体系大约可分为：动态密码体系和静态密码体系两大类；。
动态密码体系主要有三类：一是时空模式类，包括奇门、太乙、六壬，“三式”向来被占卜学者认为占卜学中最高超的、最上乘的数术，它们以天体运行，四季变化以及时间、空间运行轨迹为依据，把人和事物都纳入特定的时空范畴内，根据时空变化的自然规律，判断人在这时应该干什么？顺其自然、符合规律，和谐着必然吉利，逆之者必然受挫，指导人们顺其自然规律和利用规律来达到目的。其理论方法可谓深矣！而象铁板神数、南极神数则是将“三式”合而为一的更加上乘的绝学，它们的密码体系复杂到几乎受过高等教育的教授都难以接受，非存真传而不能学；二是六爻模式，是以三枚铜钱临时偶然性的排列组合，列成卦象，这也是全息的一种方法、性质、五行、六亲数理等原理进行分析、判断的体系；它与三式的不同之处在于没有把天体自然运行所谓原始开天辟地以来的数理加入其中，因而只能在六十甲子内推断事物，充其量一百八十年、上中下三元料事，是占卜研究的一种手段方法；三是外应模式，既根据阴阳五行八卦的原则，眼前发生什么事，既以此象什么就判断求卜者应什么事，如“测字”、“数字”、“人物”。任何事物事件，也既是万物皆为参照系；远取诸物、近取诸身，观天文、查地理，从声音、意识形态，心领神会，随既感应。简单如求占者言辞犯愁，突然云开日出，天气晴朗，那所应人事立刻就会得出会象拨云见日一般。
动态密码体系主要有：相学、风水（既环境预测学）、八字、和姓名学；相学主要包括（手面相、骨相、体相），这是以人体固定特征为依据，把相应部分归属到相似的社会功能中，进行类比分析；反过来又将人看作是物质界的尖端。而将一切事物拟人化，当人体看待；风水（环境预测学）是以阴阳宅周围的地气、地磁、地貌环境及宅本身建设、布局星体交替运动与空间、时间、自然人体作类比，所谓：“在天成像，在地成形”，从而运用这一原理找到“天人合一、时空统一”的全息密码科学依据；命理八字是以人出生年月日时的天干地支排列，按二十四节气，天象反位，八卦相符状况以及周围五行的关系来判断人、命运的密码体系。至于测字、姓名学也是同一原理，是将“字”看作人的身体，从形象到功能、环境五行八卦等诸原理进行分析，把人、自然有机的、全息的比较进行判断；如易坛泰斗邵伟华老师，就是此道高手。
静态密码在具体分析时要加入时间的变量，既年、月、日、时流年运对照作为判断，同时也对静态体系中某些含有动态的因素十分重视，也因为这些因素使判断突发事件的依据，如（神杀、串宫压运等）；手面相中气色（其实是一种场感应）的重视，风水对环境临时变动的重视，姓名学对人签字、笔记的反应。无论从那一个方面，那种方法都能准确预测人生事物的吉凶，任何一种密码体系只要搞到精深的程度，都可以与大道相通，也可以应用于多方位预测。如李土生大师、马瑞成教授，他们都可以通过一个“字”预测出一个人一个家的运气、环境事业、六亲等各种事情的吉凶。让世人惊奇，让世界属目！
人是宇宙大系统的一部分，建立了天、地、人互感互动的全息联系，所谓天地是一个大人身，人身是一小宇宙，人既可以从宇宙中吸收能量，又可以向宇宙辐射能量。人可以和天合一，和地合一，与人合一、与五行合一，与世界万物合一并与之发生感应，人作为这个大系统中局部，完全能够体现出属于系统的共性来，反之也然，达到知此喻彼，知来复往的目的。人们在不断认识自然的同时，也在进行着征服自然改造自然的工作。春夏秋冬，四时流转；沧海桑田，更替变迁；风霜雪雨，潮汐地震，那项自然规律没在人们生活中留下深深的烙印？（汶川地震、罕见冰雪、舟曲泥石流）；山河易容、斗转星移，遵循大自然规律；革故鼎新，遂行就市遵循的是社会规律；日出而作，日落而息，人们在生活中自觉地遵守和运用着自然规律；这一切看似凌乱的事，实际是宇宙阴阳五行运化的结果。
全息论原理在过去、现在、未来三种时态中的原理不变。其数应在实践中似有不同，这就是说我们在预测中为什么对过去和现在将要发生的事件测试准确率很高，而对未来的事情准确率就不太高呢？；主要就是过去为阴具有不变性，未来为阳具有可变性，尤其是人带有主观能动性。主要因素太多，这就好比同一时间内占同一件事，第一次就准，第二次就不准了，因为第一次是下意识念动而占，卦是偶然与必然的统一符号，第二次已加入了主观意识故不灵验。所以，全息性原理还表现在占卜的吉凶判断上，它具体表现为和谐用律，主要原则为平衡原则；当占卜表现出来一种与宇宙自然和谐的状态符合时就是吉，反之则凶如以前有一个做卖鱼生意的故事，有两个人是舅和外甥，同时准备出海去贩鱼，临出门外甥去到占卜处占卦，突然有人喊买米，占卜先生就当断吉，恰好这时舅也赶来占卜，而占卜先生这时却听到一声猫叫，当时就断凶。其结果外甥满载而归，而舅则船毁人伤，通过这个故事说明生物全息状态也存在着变易，吉凶转换。再比如一个高考的学生，平时成绩不差，完全可以考上名牌大学，但由于某种原因或干扰，竟会考的不如有些本来差点的学生，这很可能是平时学的好的那位同学，没有选择好有利位置和场效应。有人采取改变出发地走有利方位的奇门方法改变场效应，有人采取改变风水的方法，这些或许能起一定作用，但必须强调一点，利用和谐也罢，改变不和谐也罢；它都是在一定范围内行之有效的，任何一个事物都有一个大前提，既“命”的问题，利用和谐只能解决’“运”的问题，而命则大前提已定，而运则相对是可变的，但变也是有一定范围的。
先辈仰观天象、俯察地理，近取诸身、远取诸物；总结出了阴阳五行的全息规律在不同时刻、不同情况下的形态、状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物类、语气、气味及转换过程诸方面做出了归纳。《易经》预测学是古代先人智慧的结晶，是推演和研究宇宙全息变化规律的学说。它揭示了客观世界全息的变化规律，人是宇宙的一部分，自然会受到宇宙大规律的影响，宇宙全息运动就会在人们生活中发生作用。在科学向纵深发展的今天，阴阳五行全息性、微波技术、生物钟等新型学科层出不穷，这就有助于我们让《易经》正本清源，让易学这科学的科学现其真实风采！。
上一篇：四柱学66问答
下一篇：境界与状态